Dört büyük melek serimizin ikinci bölümüne geçiyoruz. İlk yazımızda, Cebrail adıyla bilinen ve ilahi hayali, yani hakikatin insan idrakine yansıyan ilk kıvılcımı temsil eden meleğimizden söz etmiştik. Şimdi ise serimizin ikinci meleğine, farklı bir işleyişi ve sembolüyle yaklaşacağız.
Mikail, İslam literatüründe doğa olayları ve rızıkla ilgilenen melek olarak bilinir. Kitâb-ı Mukaddes’te ise İsrailoğullarına yardım eden ve onların koruyucu meleği olarak anılır. Bu anlatımlar farklı kaynaklarda çeşitlendirilerek aktarılmıştır. Konuya dair daha fazla bilgiye ise internet üzerinde birçok kaynaktan ulaşabilirsiniz.
Biz işin derunumuzdaki kısmıyla ilgileniyoruz. Hazırsanız, birlikte bu yolculuğa başlayalım
Mikail, İsmailî edebiyatında ‘feth’ olarak adlandırılır. Cebrail ‘hayal’ iken, Mikail ise ‘feth’ olarak yorumlanmıştır.
Peki neden feth?
Feth kelimesine baktığımızda kök anlam olarak ‘açmak’, ‘fethetmek’ ve ‘kilidi çözmek’ gibi manalara geldiğini görürüz. ‘Fetih’ ve ‘Fâtiha’ da aynı kökten türemiştir.
“Biz de hemen göğün kapılarını gürül gürül boşalan su ile açtık.” (54:11)
Buradaki açtık kelimesinin Arapça yazılışı fettahna’dır. Fettahna’nın kökü f-t-h’dir.
Su dediğimiz ilahî bilgelik kişiye döküldüğünde, yani bilince entegre edildiğinde gök kapıları —şuur katları— açılır. Bu açılış, kişinin kendinden kendine olan fethidir.
Bilgelikle benliği çözme kilidini açmaktır.
Kur’an’ın ilk suresinin de Fatiha olması bir açılıştır, bir anahtardır.
Kur’an’a giriş, benliğin çözülmesinin anahtarıdır.
İlk yazımızda bahsettiğimiz data yüklü dalganın, Cebrail yani hayal melekesiyle zahire dökülmesinin sonucunda, mananın kişide açılması sağlanır.
Dalga, bir anlama, bir idrake dönüştürülür.
Bu dönüşümler kişiye canlılık ve dirilik katar.
Kişide mana açılımları rızkın kişiye indirilmesidir.
Mikail, bu rızkı taşıyan anlama melekesidir.
Çünkü mana artık idrake düşmüş ve anlama gerçekleşmiştir.
Rızık kişiye ulaşmıştır.
Rızık burada maddi rızıklar değil, saf tümel datadan yağan bilginin kendisidir.
İçsel rızık melekesinin yağmasıyla idrak kapıları açılır.
Kişinin kendini fethetmesi, bilinçaltındaki saklı kalıplarıyla ve çekirdek inanışlarıyla bir savaşa girerek bu savaşı kazanmasıdır.
Bu kazanımın sonucunda engeller, yani perdeler kalkar, kilitler çözülür.
Çözülen benlik, göğün kapılarından geçme olanağı sağlar.
Bu kilidin çözülmesine yardımcı olan Mikail melekesidir.
Bilgi dağıtımı yani Mikail melekesi kişide doğru çalışmazsa anlama gerçekleşmez ve rızık kişiye ulaşamaz.
Batındaki bu eksiklik, zahire etki ederek kişinin maddi rızkının da azalmasına neden olur.
Buna halk arasında “rızkımız daraldı” deriz.
Oysa daralan bir rızık yok.
Kişi fıtrattan uzaklaştığı takdirde rızık kanalları kapanır.
Fıtrat önce kendini bilmektir.
Kendini bilmezsen, fıtratın ne olduğunu nereden bileceksin?
Kişi, Beytü’l-Hayal’de Cebrail melekesi sayesinde ve Hayy koduyla kendisine gösterilen hakikat işaretlerini doğru anlamazsa; ya da doğru anlamasına rağmen yoldan sapar ve saptırırsa, rızık kanalları kapanır. Hakikatin ışığı, kapalı kapılar ardında beklerken, o melek kişinin bilincine fısıldar; halk tabiriyle ‘lanet’ olarak görülen bu durum, aslında kişinin kendi içsel uyumsuzluğunun ve farkındalık engelinin bir yansımasıdır
Şimdilik anlatacaklarım bu kadar.
Sonraki yazımızda İsrail ve Azrail melekesini incelemeye çalışacağız.
Gerçekten etkileyici bir anlatım. Mikail melekesiyle bağlantılı olarak ‘feth’ kavramının açıklanışı, sadece bilgi aktarımından öte, içsel bir uyanışı ve bilincin açılmasını işaret ediyor. Bu yazı, rızık ve hakikatin insandaki idrak yolculuğu ile nasıl iç içe geçtiğini çok net gösteriyor. Rızkın, bilgelikle birleştiğinde nasıl açılışa dönüştüğünü ve benliğin çözülmesinin kapıları nasıl araladığını çok güzel anlatmışsın. Okurken insan kendi iç dünyasında bir farkındalık yolculuğuna çıkıyor.Her satır, sahnedeki oyunun perde arkasını sezdirir gibi, okuyanı kendi içsel farkındalığına davet ediyor.